Le Hatha yoga n’a pas changé depuis des milliers d’années, mais notre façon de penser et notre perception du Hatha yoga ont certainement changé. La langue est une chose puissante, et dans différentes cultures le même mot peut avoir une variété de définitions, tout au long de l’évolution de la pratique du yoga, le même mot - Hatha - a fini par signifier différentes choses aussi.
La pensée populaire occidentale (une expression trop courante aujourd’hui), c’est que le Hatha yoga consiste à équilibrer le corps et l’esprit. Avec ’ha’ représentant le soleil ésotérique, et ’tha’ la lune, et la pratique du Hatha yoga visant à joindre, atteler ou équilibrer ces deux énergies.
Un cours de yoga décrit comme ’Hatha’ implique généralement un ensemble de postures physiques et de techniques de respiration, pratiquées plus lentement et avec plus de prises de posture statique qu’un cours de Vinyasa flow ou Ashtanga. Et en effet, c’est ainsi que nous décrivons nos cours de Hatha yoga sur l’Ekhart Yoga.
Littéralement cependant, Hatha signifie’force’ et est plus traditionnellement défini comme ’le yoga de la force’, ou ’le moyen d’atteindre un état de yoga par la force’. Ainsi, le Hatha yoga peut être considéré comme tout ce que vous pouvez faire avec le corps, y compris :
- asana - postures de yoga (pratiquées dans n’importe quel style de ’yoga’)
- pranayama - techniques de respiration
- mantra - chanter ou réciter
- mudra - gestes des mains
- shatkriyas et shatkarmas - techniques de nettoyage
- et même des types de visualisation.
- Voir tous les cours de Yoga à Lyon
Origines des Hatha Yogis Hatha
Lors de la même conférence à Londres, Jim Mallinson - auteur du titre " Roots of Yoga " - a commencé par une observation sans aucun doute vraie : " Le yoga a été transformé en quelque chose que l’on peut " intégrer " à un style de vie moderne très actif, mais il venait de quelque chose qui était tout le contraire, et qui était perçu de façon très différente de ce que nous voyons maintenant ". Tandis que la majorité d’entre nous " s’adaptent " à une pratique matinale, " passent en classe " ou " s’arrêtent " pour allumer une application de méditation de cinq minutes, les anciens Hatha Yogis ont renoncé à leur vie, c’est-à-dire à leur famille, à leur travail et à leurs responsabilités matérielles pour une vie aussi ascétique.
La tradition ascétique a émergé aux frontières de l’Inde et du Népal, et des aspects qui en sont venus à faire partie de la tradition hindoue comme la réincarnation et le karma étaient au centre de leur pensée. Il s’agissait des Hatha Yogis d’origine - et les tapas, traduites par " chaleur ", " lueur ", " austérité " ou " discipline " et faisant référence à un sentiment de " brûler " le karma passé et de raffiner le corps et l’esprit, étaient leur pratique.
Ces Hatha Yogis, axés sur l’endurance et l’autodiscipline pour perfectionner le corps et les sens, accomplissaient des prouesses difficiles comme tenir les bras en l’air pendant des décennies, se plonger dans l’eau froide, ne jamais s’asseoir (pas même pour dormir), se tenir sur une jambe, ou faire la ’pénitence de la chauve-souris’ (pendre la tête en bas). Nous pouvons penser que ces pratiques font partie d’une tradition obscure et perdue depuis longtemps, mais elles existent encore aujourd’hui, et il n’y a aucun signe qu’elles vont disparaître de sitôt.
Le Bouddha a pratiqué l’ascèse pendant un certain nombre d’années - cependant, ce que beaucoup de textes omettent, c’est qu’il n’a trouvé aucun avantage dans ces pratiques pour lui-même, et les a finalement rejetées. Il essaya de contrôler son souffle et de jeûner à l’extrême, tout comme les moines de Jain, qui restaient assis et jeûnaient jusqu’à la mort pour " brûler " leur karma et échapper complètement à la roue de la renaissance, ou pour retourner à une vie plus désirable.
